Quando o Japão, durante os períodos Kamakura (1180-1333) e Muromachi (1336-1573), importou o Budismo Zen 禪 da China das dinastias Song (960-1279) e Yuan (1279-1368), não apenas despachou continuamente monges Zen em peregrinação para a China em busca de materiais para transmitir a doutrina sectária, mas também introduziu a arquitetura dos templos Zen e a disciplina monástica no Japão, estabeleceu o sistema dos Cinco Montes, Dez Mosteiros 五山十剎 de templos governamentais, e desenvolveu a literatura dos Cinco Montes 五山. Acredita-se que este sistema de templos governamentais tenha imitado o sistema de templos governamentais homônimo da dinastia Song. Além disso, é o melhor exemplo da interação cultural sino-japonesa no campo do Budismo. Em contraste com o abundante material que temos sobre a operação do sistema japonês dos Cinco Montes, Dez Mosteiros, faltam-nos materiais suficientes para determinar o tempo e o ímpeto do sistema Song dos Cinco Montes, Dez Mosteiros, e não podemos fornecer um relato detalhado e preciso do sistema Song. Entre as muitas opiniões em circulação, a mais aceita pelos estudiosos modernos é que Shi Miyuan 史彌遠 propôs à corte estabelecer este sistema de templos governamentais durante o reinado do imperador Ningzong (r. 1194-1224) da dinastia Song do Sul. Mas esta teoria nos vem de Song Lian 宋濂 (1310-1381) da dinastia Ming inicial, e nenhuma fonte Song ou Yuan menciona este assunto. Além disso, nenhum monge Zen japonês dos Cinco Montes aborda esta questão em seus escritos. Portanto, se Shi Miyuan realmente propôs este sistema de templos governamentais é um tema que vale a pena ser revisitado. Este artigo discute se Shi Miyuan propôs o sistema dos Cinco Montes, Dez Mosteiros a partir do ponto de vista dos materiais relacionados a Shi Miyuan e das observações dos monges Zen japoneses, e chega à conclusão de que não é credível que Shi Miyuan tenha proposto o sistema à corte.

Shi Miyuan; Cinco Montes e Dez Mosteiros; sistema de nomeação de abades; templos governamentais