일본이 가마쿠라(1180-1333)와 무로마치(1336-1573) 시대에 송(960-1279)과 원(1279-1368) 중국에서 선 禪 불교를 수입했을 때, 일본은 선 승려들을 중국으로 순례를 보내 종파 교리를 전하는 자료를 구하는 데 그치지 않고, 선 사원 건축과 수도원 규율을 일본에 도입하고, 오산십찰 五山十剎 정부 사원 체계를 확립했으며, 오산 五山 문학을 발전시켰다. 이 정부 사원 체계는 같은 이름의 송 정부 사원 체계를 모방한 것으로 여겨진다. 또한, 이는 불교 분야에서 중일 문화 교류의 가장 좋은 예이다. 일본 오산십찰 정부 사원 운영에 관한 풍부한 자료와 달리, 송 오산십찰 정부 사원 체계의 시기와 동기를 결정할 충분한 자료가 부족하며, 송 체계에 대해 상세하고 정확한 설명을 제공하지 못하고 있다. 여러 견해 중 현대 학자들에게 가장 받아들여지는 견해는 사미원 史彌遠이 남송 황제 닝종(재위 1194-1224) 시대에 이 정부 사원 체계 설립을 조정에 제안했다는 것이다. 그러나 이 이론은 명 초기 송 련 宋濂(1310-1381)에게서 전해졌으며, 송이나 원 시대 출처에는 이 내용이 언급되지 않는다. 더구나 일본 오산 선승들은 이 문제를 그들의 저술에서 언급하지 않고 있다. 따라서 사미원이 실제로 이 정부 사원 체계를 조정에 제안했는지는 재검토할 가치가 있다. 이 논문은 사미원 관련 자료와 일본 선승 관찰을 토대로 사미원이 오산십찰 체계를 제안했는지 논의하며, 사미원이 이 체계를 조정에 제안했다는 주장은 신뢰할 만하지 않다고 결론 내린다.

사미원; 오산십찰; 주지 임명 제도; 정부 사원