鎌倉時代（1180-1333）および室町時代（1336-1573）において、日本が宋（960-1279）および元（1279-1368）中国から禅 禪仏教を輸入した際、日本は単に禅僧を連続的に中国へ巡礼に派遣し、宗派の教義伝達のための資料を求めただけでなく、禅寺院建築や修道規律を日本に導入し、五山十刹 五山十剎の政府寺院制度を確立し、五山 五山文学を発展させた。この政府寺院制度は同名の宋の政府寺院制度を模倣したと考えられている。さらに、これは仏教分野における日中文化交流の最良の例である。日本の五山十刹政府寺院制度の運営に関する豊富な資料に対し、宋の五山十刹政府寺院制度の時期や動機を定める十分な資料がなく、宋制度の詳細かつ正確な説明を行うことができていない。流通している多くの見解のうち、現代の学者に最も受け入れられている見解は、史彌遠 Shi Miyuan が南宋時代の寧宗帝（在位1194-1224）治世下でこの政府寺院制度の確立を朝廷に提案したというものである。しかし、この説は明代初期の宋濂（1310-1381）によるものであり、宋や元のいかなる史料もこの事を言及していない。さらに、日本の五山禅僧の著作の中にもこの事に触れているものはない。したがって、史彌遠が実際にこの政府寺院制度を朝廷に提案したかは再検討に値する問題である。本稿は史彌遠に関する資料および日本の禅僧の観察の視点から史彌遠が五山十刹制度を提案したかを論じ、史彌遠が朝廷にこの制度を提案したとする説は信頼しがたいとの結論に至った。

史彌遠; 五山十刹; 住持任命制度; 政府寺院