Entre 1944 et 1945, le journaliste de guerre australien George Johnston a été témoin de la grande migration des populations dans le sud-ouest de la Chine. S’appuyant sur cette expérience en Chine, il a écrit le roman « Le Long Chemin », qui questionne le dilemme de l’existence humaine sous un angle existentialiste. Cet article vise à explorer comment le roman, à travers « l’illusion de non-domicile » du protagoniste Meredith, répond et transcende littérairement la thèse existentialiste de Sartre « autrui, c’est l’enfer », révélant l’angoisse existentielle du sujet occidental et sa conversion éthique face aux rencontres interculturelles. L’étude révèle que Johnston transforme habilement la structure narrative de la « Divine Comédie » de Dante (enfer–purgatoire–paradis) en des métaphores des crises modernes à Guilin, Liuzhou, et Liuzhou. Le roman, par son écriture de la matérialisation des cadavres des victimes, de l’aliénation humaine et de la fausse rédemption, dépasse le pessimisme sartrien et appelle à une responsabilité éthique fondée sur l’identification à « l’Autre », offrant une réflexion littéraire pour les relations intersubjectives à l’ère de la mondialisation.

« Le Long Chemin »; George Johnston; existentialisme; « illusion de non-domicile »; éthique de l’Autre